Der innere Frieden liegt in uns – das ist etwas, worüber ich oft spreche, etwas, das ich seit Langem predige. Ich bin diesen Weg schon viele Jahre gegangen, habe meine Gedanken untersucht und versucht zu verstehen, warum sich bestimmte Erfahrungen immer wiederholen.
Mein Wissen über mich selbst ist durch Erlebnisse und durch das tiefe Eintauchen in die Lehren von Neville Goddard gewachsen – Lehren, die letztlich nichts anderes sind als Lehren über uns selbst und darüber, mit wem oder was wir uns identifizieren.
Viele Jahre verbrachte ich in einer Institution, in der ich mich oft hilflos fühlte. Ich erzählte gerne von meiner Vergangenheit, wiederholte immer wieder dieselben Geschichten über das, was ich durchlebt hatte. Ich hatte mich so sehr damit identifiziert, dass ich dachte: Das bin ich.
Als ich schließlich diese Realität hinter mir ließ – die Realität, in der ich das Hare-Krishna-Mädchen war, das jung verheiratet wurde – verspürte ich zuerst viel Wut und Frustration. Ich wusste nicht mehr, mit welcher Realität ich mich identifizieren sollte.
Ich trat in die sogenannte „große Welt“ ein – in die Gesellschaft – mit einem offenen, unschuldigen Geist, voller Hoffnung auf ein neues, besseres Leben. Ich war endlich frei. Aber war ich wirklich frei?
Ja, äußerlich vielleicht. Doch innerlich trug ich meine alten Sichtweisen noch immer mit mir herum.
Es dauerte nicht lange, da holten mich alte Zweifel und ein tief sitzendes Gefühl von Minderwertigkeit wieder ein. Ich fand mich in Situationen voller Drama und Chaos wieder – Situationen, aus denen ich mich nicht befreien konnte, aus Angst vor Ablehnung oder davor, nicht gut genug zu sein.
Ich lebte in einer ständigen Haltung der Anpassung – ich sorgte dafür, dass es allen anderen gut ging, dass ihre Bedürfnisse erfüllt wurden, während ich meine eigenen kaum kannte.
Heute erkenne ich, dass meine Kindheit im Krishna-Bewusstsein auch viele schöne Seiten hatte. Ich wurde auf eine Weise erfüllt, wie es nicht vielen vergönnt ist.
Aber ich musste mich zurückziehen – und zwar für lange Zeit – denn ich war verletzt worden. Nicht durch Spiritualität selbst, sondern durch den Fanatismus und die starren Dogmen, die sie umgaben.
Obwohl immer wieder betont wurde, dass Kinder niemals zur Ausübung eines spirituellen Lebens gezwungen werden sollten, wurde es in Wirklichkeit mit großer Strenge und ohne Freude praktiziert.
Ich erinnere mich noch genau an meinen ersten Besuch im Tempel, damals war ich sieben Jahre alt. Die Luft war erfüllt von süßen Düften – eine Mischung aus Früchten, Blumen und dem dichten Rauch von Räucherstäbchen. Meine Mutter erzählte mir von den schlafenden Gottheiten hinter dem Vorhang. Ich hatte keine Ahnung, was das bedeuten sollte.
Sie schenkte mir Japa-Malas, auf denen ich das Hare-Krishna-Mantra rezitieren sollte. Ich spürte sofort eine tiefe Anziehung zu Krishna und all den Figuren, die diesen Ort bevölkerten.
Eines Tages nahm sie mich dann mit in den Tempelraum, um die Gottheiten zu sehen. Ich erinnere mich an das zarte Läuten der Glocke, an den Moment, als sich der Vorhang öffnete.
Dort standen Caitanya Mahaprabhu und sein Bruder Nityananda, in ekstatischen Tanzhaltungen, geschmückt mit Blumen und mit selig strahlenden Gesichtern. Als Kind wusste ich: Das hier ist etwas Besonderes.
Es war vier Uhr morgens – die beste Zeit für Meditation, auch wenn es schwer war, so früh aufzustehen. Und obwohl vieles streng und dogmatisch war, bin ich dankbar für die spirituellen Eindrücke und tiefen Erfahrungen, die ich machen durfte.
Trotzdem musste ich mich mit dem Schmerz auseinandersetzen, den ich durch Regeln, Strenge und emotionale Vernachlässigung erlebt hatte.
Viele Jahre nach meinem Austritt, mit dreißig, wollte ich mit all dem nichts mehr zu tun haben. Ich lehnte alles ab, was ich jemals gelernt hatte, und wollte nur noch „normal“ sein – dazugehören.
Bis dahin hatte ich nur das Leben innerhalb der Bewegung gekannt. Ich musste raus in die Welt.
Heute kann ich beides sehen: das Schöne und das Schmerzhafte. Ich erkenne, dass man spirituelles Leben leben kann, ohne es je zu verstehen.
Viele üben Spiritualität fanatisch aus, aus Abhängigkeit – nicht aus Freiheit. Das hat mit Erfüllung wenig zu tun. Es ist wie an einer Kette festzuhalten, weil man sonst glaubt zu stürzen.
Wahre Spiritualität bedeutet, auf eigenen Beinen zu stehen.
Ich trug all die Erfahrungen und Werkzeuge aus meiner Kindheit mit mir, aber lange Zeit wusste ich nicht, wie ich sie nutzen sollte.
Dann entdeckte ich Neville Goddard. Seine Lehren halfen mir zu verstehen, dass alles Bewusstsein ist – und dass unsere Realität aus unserer Wahrnehmung entsteht.
Es gibt keine „feststehende Welt“. Wir sind die Träumenden.
Was wir erleben – Menschen, Situationen, Emotionen – entsteht aus unserem inneren Erleben. So wie in unseren Träumen in der Nacht alle Gestalten und Szenen wir selbst sind.
Neville sagt:
„Dinge haben keine Realität außerhalb des Bewusstseins. Also gewinne zuerst das Bewusstsein – und die Dinge sind gezwungen zu erscheinen.“
Wir können nur das wahrnehmen, dessen wir uns bewusst sind.
Also: Wer sind wir wirklich?
Was ist die Realität, die wir gerade jetzt wahrnehmen?
Und ist das, was wir sehen, wirklich die Realität – wenn zehn Menschen daneben stehen und etwas ganz anderes sehen?
Meine Sicht auf mich selbst wurde stark von meiner Vergangenheit geprägt.
Manchmal vergesse ich noch immer, wer ich wirklich bin. Mein gewohnter Geist hält an alten Geschichten fest.
Lange Zeit fühlte ich mich als Opfer meiner Vergangenheit.
Aber heute – heute bin ich oft voller Dankbarkeit.
Dankbar für den Weg, der mich zurück zu mir selbst geführt hat.
Wir alle haben Erfahrungen gemacht, die uns geprägt haben – im Guten wie im Schmerzhaften.
Aber vielleicht ist es an der Zeit, unsere Geschichte neu zu betrachten.
Statt zu sagen, „das hat mich gebrochen“, können wir sagen:
„das hat mich geformt.“
Denn am Ende entscheide ich, was ich heute aus meiner Geschichte mache.
Und du auch.